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  • 雪域高原的珍贵文化遗产

    学僧有几十万人。各辩经院都设有显宗和密宗博士学位。显宗学院主修的是“五部大论”，即因明学、般若学、中观学、俱舍学、律学。因明学包括《摄类辩论》和《释量论》，学制4－5年。般若学以《现观庄严论》为纲，...学习密宗总论和各部分论，学制3－4年，辩论成绩合格者可获得“俄冉巴”即密宗博士学位。如甘丹金座法王的任职资格，必须取得显密双学位，并且经过几十年的学修实践，品德威望具佳者，才有入选资格。　　讲学、传法...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877311.html

  • 索达吉堪布仁波切关于认识魔障的教言

    兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。《现观庄严论》中所阐述的魔业，实际上也是围绕菩提心而讲的。 因此，大家应经常发愿：“愿我生生世世受诸佛菩萨、善知识摄持，远离一切魔障！”一切...违缘魔业。 首先，不离菩提心非常重要，本论前几品中已经讲过，发愿时也要经常这样想。前段时间有一个修行人，去拜访我认识的一位上师，我问他到底发了什么愿，他说：“其他的愿我也不会发，我就在上师面前祈祷：愿我...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991034.html

  • 对般若法门要有恭敬心，臆造解释罪过极重

    　　对般若法门一定要有欢喜心、恭敬心 　　《现观庄严论》是开启般若宝藏的钥匙，凭借它可以了解无边般若法门及如海经论。所以，在学习过程中，一定要有欢喜心、恭敬心。 　　对般若法门有恭敬心，...同样可以记在心里、刻在心底，是一个道理。所以，你记什么，只是串习和发愿力的不同而已。（《现观庄严总义·第十课》） 　　对般若空性以分别念臆造的方式解释，罪业非常严重 　　甚深的大乘佛法是严厉对境，...

    索达吉堪布讲

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08251092748.html

  • 宗喀巴现观庄严论金鬘疏三宝释义

    ------------------------------------- 425页 提 要: 弥勒采取瑜伽行派的实践次弟，作《现观庄严论》：以...，受到后 世般若学者一致地推崇。后来师子贤重新宏扬此论，写了三 本论释。宗喀巴认为其中的《现观庄严论明义释》，不但文 句精简，而且释义清晰明畅：所以就逐句地...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453846165.html

  • 近代弘扬格鲁派的两位汉族大德及其译、著简介

    》、《缘起赞》、《现观庄严论》等均未载。能海法师一生泽、著、述达九十余种，而该书仅收录两种。我们不能不为贞兼绫子女士遗憾。（本字无法显示“芸+皿”因不少经典仅在佛教界或寺院内流通，而密教部分限制更严，...基础。1927年春离康定入藏，行至甘孜，受西藏地方政府阻挠，不能前进，遂入甘孜扎噶寺⑦依扎噶喇嘛学经。初学《因明入门》等书，次学《现观庄严论》并各家注疏、《辨了义不了义论》，听受扎噶喇嘛的著述及多种...

    石世梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444746066.html

  • 为什么要学《般若摄颂》

    能对本经及般若法门生起坚定不移的信心。 本来我想今年传讲五部大论中的《现观庄严论》，因为，虽然与《现观庄严论》相关的其他内容已经讲了一部分［2］，但该论的颂词并没有讲，所以有这个想法。那为什么要改讲《般若摄颂》呢？一方面它们的内容是一致的，因为历代印藏高僧大德，像陈那论师、善宝论师等，都有将二者结合、对照而作的注疏或讲义。另一方面，并未见讲闻《现观庄严论》等同讲闻所有《般若经》的说法，而讲闻《...

    索达吉堪布讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08512895242.html

  • 按次第正修菩提心

    　　按次第正修菩提心分二：一、修习希求利他之心 二、修习希求菩提之心 　　以上按《现观庄严论》已经认定菩提心的体相是“发心为利他，欲正等菩提”，包括欲求利他与欲求菩提。实修时，先修希求利他...地菩萨自利的功德相比佛陀的功德，如同牛脚印之水相比大海之水。所以，为求自利，也必须成佛。 　　综合欲求利他之心与欲求成佛之心此二者，就是世俗菩提心，即《现观庄严论》所说的“发心为利他，欲正等菩提”。...

    益西彭措堪布 讲授

    |菩提心|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/17303121108.html

  • 阿底峡尊者对西藏佛教的影响

    苏门答腊）随法称大师学习（现观庄严论）、（集菩萨学论）、（入菩萨行论）、以及修学发菩提心的各种不共教授，这是他研究经论及修行的最高峰。亲近金洲大师十二年后，尊者四十四岁时才返回印度，被印度佛教界公推为各派...，西藏一些大学者也都到来。在这里，尊者与孥错戒胜翻译了解脱军的《二万光明论》和世亲的《摄大乘论译》等。又到聂塘弘化，听法的人很多，为阿兰若师、大瑜伽师传授修定的教授，兴建了修定院：为大众讲《现观庄严论...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639493.html

  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（1）

    著名的就是弥勒（梵Maitreya; 或称为“慈氏”）菩萨解释《般若经》的《现观庄严论》（梵Abhisamaya-ala　　kaara）；（4）密续影响期（A. D. 600-1200）——以《一百五十...的《宝鬘论》（梵Ratna-aalii)、弥勒怙主的《现观庄严论》（梵Abhisamaya-alakaara）及法称论师的《释量论》（梵Pramaa^na-vaarttika; 藏tshad-ma ...

    廖本圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045928.html

  • 龙树的后继者

    烂陀寺，后与莲华生同去西藏，著有“真理集要”。　　莲华戒，约为西纪七三至八年间人，著有“金刚般若经广注”、“菩提心观释”、“广释菩提心经论”等。　　师子贤，约为西纪第八世纪人，作有弥勒造的“现观庄严论”释，“现观庄严明般若波罗密多释”等。可是现观庄严论为弥勒之论，旧来未闻此说，然于波罗王朝之时，性空者融于真常唯心而大盛，现观庄严论乃被视为弥勒五大部之一。西藏盛行真常唯心的密教，现观庄严论亦...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751541.html
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